رسالة تحذير
الحجاج بن يوسف الثقفي
بَلَغَ الحجّاج أنَّ قوماً يقطعون الطريق فكتَبَ إليهمْ :
(مِنْ الحجَّاج بن يُوْسُفَ : أمَّا بعْد : فإنّكُمْ قد اسْتَصحَبْتُم الفتنة ، فلا عَنْ حقٍ تُقاتِلون ، ولا عَنْ مُنْكَرٍ تَنْهُون ، وأيمُ الله إنِّي لأهِمُّ أنْ يكون أول ما يَرِدُ عليكم مِنْ قِبلي خَيْلٌ تنْسِفُ الطّارِفَ والتالِدَ ، وتُخْلي النساء أيامَى والأبناء يتامى ، والدِّيار خراباً والسواد بياضاً ، فأيُّما رفقة مَرَّت بأهل مَاء ، فأهل ذلك المَّاءِ ضامِنُونَ لها حتّى تصيرَ إلى الماءِ الذي يليهِ ، تقْدِمةٌ منِّي إليْكُم . والسَّعيدُ مَنْ وُعِظ بِغَيْرِه والسَّلام) .
خالف الكاتب النمط المعتاد في بداية الرسائل بالبسملة، ولربما اعتقد أنّ ذكراسم (الرحمن الرحيم) قد يوحي بالرحمة ، وهو مالا يتناسب مع طبيعة الرسالة ولا الُمُرْسِل ، كذلك خالف أن يبدأ بالسلام ؛ لنفس السبب . كما لم يردف اسمه بوظيفة ، أوبصفة ، وكأنما يعتمد على مافيه (أي اسمه) من رهبة ، ورعب . كذلك لم يحدد اسم المرسَل إليه ؛ للإيحاء بعمومية الرسالة ومن ثم عمومية أحكامها .
(إنكم قد استصحبتم الفتنة) بها مؤكدان هما(إنّ ،قد) مما يعني أنّ ضرب الخبر إنكاري ، ويُشعر بأنَّهُ واثق من صدق خبره . من ناحية بيانية استعارة مكنية ، يكمن جمالها في تجسيم الفتنة ، والإيحاء بملازمتها لهم . وإجراؤها : شبّه الفتنة بالإنسان ، بجامع القدرة على الصحبة والتأثير في الصاحب ، وحذف الإنسان وأتى بشئ من لوازمه ، وهو استصحبتم ، على سبيل الاستعارةالمكنية، والقرينة إثبات الاستصحاب للفتنة . (فلاعن حق تقاتلون) تقديم وتأخير ، غرضه التخصيص ؛ فقد قدّم شبه الجملة(عن حق) على الفعل المتعلق به (تقاتلون) وكانت الجملة مستندة على نفي(لا). وقيمته في أنه أثبت لهم فعل القتال ، ونفى على وجه التحديد أن يكون الدافع هوالحق ، فلا مجال إلاأنْ يكون الدافع هو الباطل الذي يستوجب العقاب ،(لاعن منكر تنهون) تقديم وتأخير بغرض التخصيص (راجع الجملة السابقة) وقد أثبت لهم النهي ، وهو أمرمحمود لكن عن المنكر فإذا به يخص (عن المنكر) على وجه التحديد بالنفي .(تقاتلون، تنتهون) سجع . (أيم الله إني لأهم) ثلاثة مؤكدات متتالية (القسم ،إن، اللام) بعد ثلاث جمل يثبت فيها ثلاث تُهَمٍ ؛ يدل على تناسق جميل.(خيل) مجازمرسل علاقته المحلية؛إذ المراد فرسان يمتطون الخيل ، وبلاغته في أنه أشار لامتطائهم الخيل فلو قال: جنوداً لاحتمل الأمر أن يركبوا أو يسيروا راجلين، تنكير(خيل) إشارة إلى عموميتها ، ولانهائيتها حتى تحقق الغرض.(يرد) توحي بتتابع الخيل، وعدم انقطاعها، بعكس مفردات أخرى قد لاتؤدي المعنى كاملاً .(عليكم) استعمال (على) بدلا من(إلى) حرص منه على أنّ المقصود ليس الانتهاء عندكم ، بل الظهورعليكم ، والاستعلاء .(تنسف الطارف والتالد) كناية عن (صفة) الدمارالشامل . في استعمال الفعل تنسف قوة لانجدها إذا ما قال تخرِّب مثلاً . (الطارف ، التالد) طباق إيجاب ؛ إذ الطارف تعني الجديد والتالد تعني القديم وهماضدان ، (تخلي النساء أيامى والأبناء يتامى) كناية عن (صفة) قتل الرجال . وبلاغتها تكمن في أنها ذكرت العاقبة الناتجة عن قتل الرجال ؛ وفي ذلك تقوية للتهديد، كماأنهاتُدخل النساء في دائرة الفعل-أي التأثير- على رجالهم ؛لأنها تذكرهن بمصيرهن ، وهو العيش دون زوج ، ورعاية أطفال يتامى .(أيامى،يتامى) سجع ، وهو من المحسنات اللفظية ويجعل للكلام جرساً موسيقيا، ًيجعل تأثيرالكلام في النفوس أقوى وهوالمطلوب .(السواد بياضا) طباق إيجاب ؛ فالسواد – هنا- تعني الزروع ، أمَّا البياض فتعني الأرض البور البلقع ؛ وبذلك يتغير المعنى ، ولايتناسب مع التهديد إذا تغيرت إلى (البياض سواداً) . (أيما رفقة…يليه)عبارةتُمَكِن من التأمين الشامل ، وتحددالمسؤوليات بصورة قاطعة .(أهل ماء) المقصود أهل قرية بها ماء في بئرأوجدول ، ويمكن القول أنّ بها مجازمرسل ، علاقته الحالية ، وفيه إيجاز.(تقدمة مني إليكم) حذف المبتدأ ؛ لتقوية الوصف والتقدير(هذا تقدمة). (السعيد من وعظ بغيره) عبارة فيها تهديد واضح والرسالة، ككل، من ناحية اللفظ ، وأغراض الخبر فيها تتكامل ؛ لتأدية غرض التهديد .
المعنى اللغوي للرسالة:
وصل إلى الحجّاج : أنّ مجموعة من الناس يمنعون المسافرين، وينهبونهم ؛ فكتب إليهم هذه الرسالة قائلا : إنكم قد جعلتم الفتنة ملازمة لكم وصاحبة ، وأنكم تقاتلون الناس بدوافع ، ليس من ضمنها – تحديداً– الحق المأمورون– جميعاً – بالقتال من أجله ، وأنكم تنهون عن المعروف والخير . ثم يُقْسِمُ بأنَّه كان يفكر ألا يرسل هذه الرسالة، بل أول ما يتتالى عليهم جنود يمتطون الخيل ، يدمرون بلادهم وقراهم تدميراً شاملاً ، لا تترك قديماً ، أو جديداً ، بل تقتل الرجال ؛ فيصبح النساء أراملَ لا زوج لهنّ ، والأطفال يعانون اليتم بفقدهم الآباء ، والأرض المزروعة خضرة تصبح بورا ًبلقعاً . ثم يوجه النداء للجميع قائلاً : إنّ أي مجموعة من المسافرين ، والقوافل ، تمرُّ بأهل قرية بها مكان للماء ، فأهل القرية مسؤولون عن سلامتها ، حتى تصل إلى قرية أخرى، فتتحول المسؤولية من ثمَّ إلى أهل القرية الأخرى .
يعتبر أنّ ذلك كله مقدمة فقط ، والعاقل هو الذي يفكر فيما آل إليه غيره من الذين خالفوا الحجاج ، فإنَّ مصيرهم كان القتل .
تمرين(1)
(وأيم الله إنِّي لأهم أنْ يكون أول ما يرد عليكم من قبلي خيل تنسف الطارف والتالد ، وتخلي النساء أيامى والأبناء يتامى والديار)
هذا الكلام عبارة عن (1)أرسلها(2) بن (3) بن(4) من قبيلة(5)، أحد (6) بني (7) الـ (8) ، كان(9) ، وكان (10) للدماء ؛ (11)حتى أنه لقب بـ(12)، ولكنه – مع ذلك – كانت له (13) ، توفي عام (14). ومناسبة هذا القول هي(15).
تمرين (2)
وضح معاني المفردات التالية :
| 1) بلغ الحجاج | 8) منكر | 15) خيل | 22) يتامى | 29) ضامنون |
| 2) يقطعون | 9) تنهون | 16) تنسف | 23) خرابا | 30) تصير |
| 3) الطريق | 10) أيم الله | 17) الطارف | 24) السواد | 31) تقدمه |
| 4) استصحبتم | 11) ل / أهم | 18) التالد | 25) بياضاً | 32) وُعِظَ |
| 5) الفتنة | 12) ما / يَرِد | 19) تُخلي | 26) أيما | 33) يليه |
| 6) لا / عن | 13) مِنْ | 20) النساء | 27) رفعة | |
| 7) تقاتلون | 14) قَِِبَلي | 21) أيامى | 28) أهل ماء |
تمرين(3)
أجب عن الأسئلة مستعينا بتعليق و تذوق الكتاب:
(1) ” الرسالة تعتبر إنذاراً ” كيف توضِّح ذلك من خلال الألفاظ مع المعنى– مع التمثيل ؟
(2) ما نوع الجمل في الرسالة– من حيث الخبر والإنشاء ؟ وبمَ تتسم ؟
(3) ماالأسلوب البياني في ” استصحبتم الفتنة ” ؟ وبمَ يوحي إليك؟ وضِّح.
(4) وضِّح اللون البياني ودلالته في قوله ” أول مايرد عليكم خيل تنسف ” ؟
(5) ماالأسلوب البديعي اللفظي السائد في الرسالة ؟ وماقيمته – هنا – مع التمثيل له ؟
(6) بمَ تُشْعِرعبارة ” السعيدمن وعظ بغيره ” ؟
(7) يلاحظ أنَّ هذه الرسالة بُدئت بما يخالف النمط المعتاد للرسائل، فكيف ذلك ؟
(8) استعمل المرسل كلمة “يرد” ولم يستعمل كلمة “يأتي” فأيهما أبلغ؟ ولماذا؟
(9) ” تنسف الطارق والتالد” مااسم اللون البياني ؟ وضِّحه .
(10) ” تخلي النساء أيامى والأبناء يتامى” تعني ” الرجال قتلى” فلمَ كان الاستعمال الأول أبلغ ؟
(11) قال : ” البياض سواداً ” فما المعنى الذي تعكسه عبارة ” السواد بياضاً ” وضِّح .
تمرين رقم (4)
(أسئلة امتحانات المدرسة 2004-02005م )
نظامي17/1 س 4 أ :
(أ) كتب الحجاج بن يوسف: “أما بعد فإنكم قد استصحبتم الفتنة ، فلاعن حق تقاتلون، ولاعن منكر تنهون، وأيم الله إني لأهم أنْ يكون أول مايرد من قِبلَي عليكم خيلٌ تنسف الطارق والتالد، وتخلِّي النساء أيامي والأبناء بتامي“
1/ عبارات وجمل والرسالة كلها أخبار فَبِمَ تتسم ؟
2/ في هذا الجزء من الرسالة وظََّّفََ الحجاج كل أساليب البلاغة لخدمة غرضه فاستخرج :
أ/ موضع اسلوب بياني ، اسمه ، قيمته الجمالية (هنا) .
ب/ موضع أسلوب بلاغي (من علم المعاني) اسمه،غرضه.
ج/موضع محسن بديعي، اسمه، نوعه (معنوي/ لفظي ) .
تمرين رقم (5)
أسئلة امتحانات الشهادة 2003-02005م
| التاريخ | رقم السؤال | نص السؤال | ملاحظات |
| مارس 2003م | س4 ب-
1- 2- 3-
4-
5- 6- 7- | نص الرسالة كاملاً يمكن الرجوع إليه في الكتاب . وضح معنى الكلمتين: الطارف.. . التالد …. ما الذي اتسمت به جمل هذه الرسالة ؟ مالذي تشعر به عبارة (والسعيد من وعظ بغيره) ؟ لماذا قال : (وتخلى النساء أيامي والأبناء يتامى) ولم يقل بدلاعن ذلك الرجال قتلى؟ استخدم الحجاج في خطبته السجع . فاذكر مثالاً واحداً . أذكر من الخطبة مثالاً واحداً للطباق . ما الذي توحي به الاستعارة في قوله: (استصحبتم الفتنة) ؟ |